“那墙上的这幅画想要表现什么意思呢？”一通胡吃海喝过后，胡白水已经填饱了肚子，现在对食物的欲望也就没有那么强烈了，所以他有心情坐下来，与大家一起谈讨自己关心的事情了。
“那幅图上的前三个部分讲得的我们南中少数民族祖先由来的故事。相传，那是在很久很久以前，有一位年轻漂亮的女子在河边浣衣，恰好这时上游的水里漂来三节大竹，那大竹节上的纹路与其它竹子大不一样，就像是一片片的鳞片，镶嵌在一条龙鱼身上，从水里面慢慢游来一样。
那三节大竹漂到浣衣少女的身边后，正好停了下来。浣衣的少女一看，那竹节里竟然躺着一个婴孩，那婴孩躺在竹节里，不哭也不闹，吮吸着自己的手指头，还对着浣衣少女微笑。
浣衣少女一看，便知道竹节里的婴孩子肯定是天神下凡，所以浣衣少女连忙把这婴儿带回去抚养。后来这孩子长大成人，各方面都天赋异禀，且勇武过人，用他的勇武和智慧击退了周围部落的进攻以及猛兽的骚扰，守护着这一方的安宁。
他的所作所为深得当地部落拥戴，大家一至推荐他为部落的首领，因他由竹而来，人们称他为竹王，他便是南中第一个王。
竹王把当年包住他的竹节丢在了他生活的这片大山里，竹节落地的地方便长成了一大片竹林，后来便蔓延成如今南中枝繁叶茂的竹林海洋，直到今天我们当地人仍然无法离开这些竹子，它们不仅为我们提供了生产生活的资料，而且还是我们主要的经济来源。”
后来竹王娶了部落里最美的女子为妻，他们相亲相爱，在此生息繁衍，最后成为了我们部落的先祖。
我们当地有一座圣山叫五行山，有一片圣海叫七星海，是我们族人的圣地，也是其他人的禁地，在竹王成为我们的领袖之前，有很多不速之客想闯入我们的圣山圣海，去探究其中的秘密，去偷里面的宝藏。
我们的祖先为了阻止这些人的不法企图，以自己的血肉之躯，捍卫着自己的尊严，在付出了惨重的代价后，最终守住了我们的圣地。后来有了竹王的守护，便再也没有人敢来闯我们的圣地圣海了，我们也就此在这里生存繁衍了下来。
竹王去逝以后，族人将他埋葬在了圣地附近的竹林里面，从而实现了他生于竹内，葬于竹林的遗愿，他的妻子在他死后不久，也随他而去，族人们将她一起葬在了那片连绵的竹海之间。
后来埋葬他们的竹林里面长出了许多像鹅蛋一样的东西，而且还有一些鲜红的蝴蝶在围着那些竹蛋跳舞。
其他部落的人听说竹王夫妇已经去世，最大的威胁已经不复存在，他们便不再害怕，他们悄悄地来到我们的圣地，想去做一些对我们部落不利的事，可惜他们都是有去无回。
再到后来，只要是擅自闯进圣地周边竹林里的人都会莫名其妙地死在里面，大家也不知道这是什么原因，直到现在也无法用科学的依据来解释这种奇怪的现象。
大家后来才知道，竹王害怕他死了以后，其他部落的人再来闯我们的圣地，再给我们的族人酿成灾祸，所以他才化作了竹林里的竹蛋，而他的妻子则化成了一只鲜红的蝴蝶一直依偎在他的身旁，继续在山间守护着我们的圣地，也守护着他的族人安康。
这些竹蛋和蝴蝶会轻而易举地杀死
擅自闯入圣地禁区的不速之客，甚至于边动物都 不能幸免，久而久之便没有人再敢擅自闯入那片禁区了。
所以人们都以为，那些擅闯圣地之人之所以会死得不明不白，那是因为竹王显灵了，是他在用自己的手段去惩罚那些擅自闯入圣地的不速之客。
这些传说就这样一代一代传下来，人们还不断地在传说里面加入一些主观的意测以及一些玄妙的想法，从而让这个传说显得越来越神秘，也让大家对那片圣地越来越敬畏，所以直到现在也没有人敢再去那片长在圣山周围的竹林里了。
现在，在高海拔的竹林里面一旦出现竹蛋，便会有血红的蝴蝶停息在上面，只是在我们附近，已经很多年没有见到过这样奇观了。据老人们讲，要在五行山、七星海的深处才能见得到这样的奇观，但他们也只是听说而已，因为当年见到过这种奇观的人都已经不复存在了，他们大多都没能从七星海，五行山里面走出来。
直到现在，人们还经常听到竹王与他的妻子在河边谈情说爱的窃窃私语，在月光下还能看到他们俩缠缠绵绵相依相偎的身影。”
龙材长一口气讲完了竹王的故事，他是个老实巴交的庄稼人，以至于故事里面都没有用什么修辞手法，但这不影响故事的质量，仍然让李子木一行听得如痴如醉。
故事的内容真美，像一首抒情的长诗，适合在月亮饱满的夜晚娓娓道来，听故事的人可以在动听的讲述中慢慢地老去、死去，死在优美的传说中，那是何等奢侈的幸福。
美女看了一下那幅画上的竹子，还真的和他们 刚才在路上看到的龟背竹一样，于是便开口说道：“这个故事太美了，没有想到这龟背竹还有这样神秘的来历啊！”
“这不叫龟背竹，在我们这里，它叫龙鳞竹，你看它身上的竹节纹路不就像龙身上的鳞片一样吗？这龙鳞竹大多数都长得很高大，而且很容易滋生蚊蚋。在高山地区有一部分龙鳞长得很矮小，它们身上的竹节纹更密集，而且这种矮小的竹林里面还会长很多的竹蛋，竹蛋破了以后，里面会长出一朵像羊肚菌一样的菌类作物，它躲在上的粘液有毒，碰到之后会让人感到奇痒无比，而且这里面滋生的蚊蚋也比一般竹林里滋生的蚊蚋更具有攻击性，毒性也更强，所以我们当地人看到就样的竹林都 会绕道走，不到万不得已，千万不在误入其中，更不要想去穿越它！”说到这奇怪的竹子，龙村长不得不多说几句。
“这些竹子不仅为我们的生产生活提供了诸多的方便，而且还为我信带来民不屝的收入，竹子和竹笋可发直接卖钱，而且竹林里面还有很多的珍贵约材，简直就是我们的藏宝库，我们的族人靠着这些竹子生活了一代又一代，只是近年来，年轻人大量流失，山里的老人们再也无法去伐竹采笋，这竹子的经济效益无法休现出来了，”龙村长继续补充说道。
第四部分以后便是讲的蜀汉政权对南中的开发利用，以及稳定南中之后给社会发展带来的巨大影响。这一段历史大家都 是耳熟能详，更是家喻户晓，就不需要龙村长再做过多的讲述了。
蜀汉政权不仅为南中地区带来了先进的政权管理模式，而且还带来了先进的文化和生产力，大大促进了南中地区的发展，改善了当地的生活环境，提升了他们的生活质量。只是每一项新政的落实，
都会伴随着阵痛，每一项先进的改革，都会遇到强大的阻力，有的甚至还会付出生命的代价，而蜀汉政权开发南中，也逃脱不了这样的宿命。
这是因为改革和新政会触及既得利益者的利益，打破他们现有的利益格局，而这些人又大多是掌权的权贵，他们不会眼巴巴地看着别人来改掉他们的特权，更不容许别人来染指他们的利益。这就是因为历朝历代的改革和变法都十分困难，甚至还会流血牺牲的原因了。
只可惜一切太平都必须建立在血淋淋的杀戮之上，这就是以武止武，以战止战的道理能够大行于世的原因。因为南中的蛮人只认武力，不遵教化，他们认为蜀汉政权的改革会伤害自己固有的利益，所以他们 便煽 动当地不知情的百姓起来反抗，制造大规模的流血冲突，陷南中大地于水深火热之中。
所以要想建立更大更持久的太平，不得不先让自己成为冷血的屠夫，将这些别有用心的人彻底消灭，才能让自己的先进政策得以顺利设施，才能让自己的施政理念深入人心。难怪有人会说太平本是将军定，哪有将军享太平，在那个弱肉强食的社会环境下，只有以战才能止战，一切的秩序和自由都建立在强大的武力基础上，没有武力的保障，一切美好的计划都将成不泡影。
高定、朱褒、雍凯等人的反叛，打破了这青山绿水间的宁静，也毁掉了南中人民幸福安康的日子，把南中这一片锦绣河山又一次置于刀光剑影之下，让南中人民的血泪，再一次注入了山间大大小小的河流之中。
不同于南中高山峡谷的迷雾寒流，也不是峰峦旖旎山水间的幽情，无情的战火给人民带来的是无尽的灾难和难忘的伤痛，只有天然的独裁者和野心家才会喜欢它的存在。
好在！在这山河动荡，民不聊生的时候，总会有人站出来，总会有人用流血的肩膀扛起苦难的山峰，这才是大仁大德，这才是真正的英雄好汉，家国天下就应该交给他们去护佑。
这个应运而生的人物便是蜀汉政权的灵魂人物——诸葛亮，在这大汉政权风雨飘摇，锦绣山河分崩离析，万千生灵嗷嗷待哺之际，他主动承担起了这一项艰难而又伟大的责任。他不辞辛劳，呕心沥血，并率大军而来，用手中的刀剑去剿 灭反判的势力，重新让山河一统，万民一家；用自己双手去帮助南中人民建设 美好的家园，创造更为美好的生活；用自己的一举一动去抚慰南中百姓受伤的心灵，让他们重新感受到天地间的大爱；用自己的言伟身教去感化南中各族各阶层的人民，让他们主动回到蜀汉的怀抱；用自己的智慧去团结一切可以团结的力量，让他们成为蜀汉的柱梁。
“诸葛亮不仅给南中地区带来了安稳幸福的生活环境，而且还给南中人民带来了先进的生产力和文化，医疗卫生，教会了南中蛮夷耕种，改变了南中地区闭塞落后的局面，大大促进了南中地区各项事业的发展，连我们的竹楼都是诸葛亮帮我们设计并教会我们怎么盖的。所以到现在，南中人民都还念念忘不了诸葛丞相的恩情，家家户户都在客厅里面挂着他的画像 和他亲自做的脸谱，大家都坚信，这不仅能驱邪除魔，而且还能保一家人的平安。”简短地讲述了一下诸葛高的功绩以后，龙村长又把自己内心深处的真挚情感，能过浅显的语言给表达了出来。