儒家圣人极为重视乐的作用，他们把乐和礼视为治国安民的两个最重要的手段，所以《乐记》篇里反复将乐和礼并在一起说。如：乐者，天地之和也；礼者，天地之节也。又说，乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。
圣人认为，礼是从外部来有等级有秩序地节制邦国，是一种社会约成的道德规范，僭越礼数就会受到道德的约束和他人有监督，甚至还会受到惩罚，带有一定的强制作用；乐则是从内里来熏陶化育百姓的心境，荡涤心中的浮躁和污秽，让人人心中自发地向美崇善，不需要其他人的约束和监督，是人心自我净化自我提升的一种最完美的过程。
圣人一向最为看重人心的教化，故乐的地位实在礼上。而乐的功能，圣人以一‘和’字来概括。这‘和’字，真正地体现了我们华夏之邦的最高智慧，也是我们天地万物追求的最高境界。”
古代许多典籍中都提到了‘和’字，充分强调‘和’的作用，虽然不同时期，不同地点对‘和’的理解可能有些小的差异，但总体上都是一到的。
在春秋时期，周太史便说过‘和实生物，同则不继’；《论语》上说‘礼之用，和为贵’；孟子二章里说：‘天时不如地利，地利不如人和’；《中庸》里说‘和也者，天下之达道也’；董仲舒也说‘德莫大于和，和者，天地之正也’。可见古来圣人贤士都注重‘和’，把‘和’视为天地间的唯一正道，也是解决诸多问题的最终目标。”
何教授突然悟到，为什么故宫中三大殿：保和殿、中和殿、太和殿，都以“和”为名，其由原来在此。作为国家权力的最高代表，也是皇权的象征，三大殿均以“和”为名，充分表达了先贤以及历代帝王对“和”的重视程度，也说明“和”的境界，正是他们所努力追求的最高境界。
各种不同的乐器，如琴瑟笙竽笛箫等，单独吹奏，则是各种不同的声音，若将它们合起来一起吹奏，则有两种情况出现：一是听起来驳乱无序，糟糟混混，这种声音称之为杂，也就是令人讨厌的噪音；另外一种是搭配得当，听起来高低得宜，众音协调，让人悦耳舒心，这种声音则为‘和’音。”
圣人视这种众音相宜而产生的协调之美为天地间最大的美，这种美的产生，其基础在调和。若笙之音高了，则吹低点，箫之声缓了，则加快点，通过相互间的调节控制，寻出一个大家都能接受的声音来。于是，“和声”便产生了，天地间的大美也就出现了。圣人之所以超过凡人之处，就在于将此推衍到人世间，由此而感悟出治国安邦，教化万民之道。
世事纷杂，众生芸芸，正好比琴瑟笙竽各发各的音，若将他们都调理得各自得宜、互相协谐，则可以奏出人世间的和声。如此，国民就治理好了。所以古往今来，贤哲们都苦苦追求一种中庸、中道、中行、中节，试图找到这样的和谐之音，以达到万邦咸宁、万众一心的目的。这就叫作致‘中和’。”
听到这里何教授才猛然醒悟，原来苔藓先生刚才用了那么一大篇幅来强调“和”，就是为了突出“和”在音乐当中的重要作用。如果没有和声，没有和弦，那音乐也就失去了它的韵味了。
这是圣人由音乐推及到治国一路。同时，圣人又将它推及到治心一路。人的心声与天地间万籁之声，也好比琴瑟笙竽之间的关系。若人的心声能调到
与天地间万籁之声取得协宜一致的地步，那么，人的心声与天地间的万籁之声组成了和声。这种和声又超过了治理国民的中和，乃最高之和，名曰太和。这种太和，王夫之有解释。他说阴与阳和、神与气和，是谓太和。这太和，便是典籍中常说的天人合一。”
“天人合一”是大多数读书明理者，毕其一身追求的目标，但很多人都 苦于不知如何才能达到，他们即不知津渡在何方，也不知道楼台为何物。今天在这里听了苔藓先生的这宏篇长论，教授似乎隐隐约约地看到了一处渡口，通过这道月迷的津渡，便可走向那雾锁的楼台，从而引航到“天人合一”的彼岸。
中庸和谐，他过去看到的是圣贤治国的手段，却原来更是圣贤心目中所追求的人生最高美境。这种美境应该是一种均衡、稳定、平和、典雅的气象，像玉一样温润透明，外柔内劲，有如蓝田日暖，柳陌生烟，充塞着一种冲淡缈茫、微茫默远的和谐气氛。而自己禀赋过于刚厉，办事易于任性，今后于这些方面要多加检束，否则很难融入当前这个社会，更难取得相应的成就。
而作为一个执政者，应该是一个高明的乐师，将百姓万民的众籁之声协调为一个和谐动听的乐音，这才是最为成功的治理。过去读史书，看到先哲将宰相的职责定为“调和阴阳”，总觉得过于空泛，难以理解。
今天，教授终于顿悟了。
他仿佛察觉到自己肩膀上的责任有多么的重大，他也知道了以前自己为什么 会处处碰壁，时常郁闷，而且好像还和这个社会格格不入的原因了，原来自己还没有达到那种兼容万般的境界，所以才会有挥之不去的苦恼。
他又想到：作为音乐来说，和声其实也就是一种新的声音，这种声音是要产生在不同声音的综合之中。倘若众声都发出一个音来，就只有大声而没有和声了。作为一个方面之主，要让部属都说出自己的话来，然后再协调众议，形成一个新的论说，这不就是博采众长、酿花成蜜的道理吗？
茶过三巡，言过五味江上飞也把瑶琴的弦接好了，苔藓先生好像还意犹未尽，坐到琴前，伸出他那双修长而又白晰的手，用他那布满老茧的指腹轻轻地抚在琴弦上，随意拨弄了两下，梁间再次环绕起悠扬的琴声。
琴声忽而高亢，忽而深远，忽而仰天长啸，忽而壮怀激烈，忽而踌躇满志，忽而睥睨天下。
旁边那潭水池里的几尾锦 鳞也应声而动，居然随着苔藓先生的琴声音，在水里跳起了欢快的探戈。
音毕，教授还沉浸在音乐的旋律中，久久无法自拔。
“何先生，这是鄙人最近看了国庆阅兵式后，感受到了国家强盛，国人扬眉吐气后自己创作的一首曲子！不知先生听了意下如何，还请指教！”
听了苔藓先生的一席话，教授方才从一段热血飞扬，慷慨激昂的梦中醒来。
“苔藓先生不仅是化外高人，而且还心怀家国天下，念及苍生黎民，眼里不仅有高山流水，而且心中还有我中华的万里江山，你这一曲足可与岳爷爷的《满江红》相纰美了！只是不知这一曲名叫什么？”教授由衷地说到。
“何先生过奖了！岳爷爷的《满江红》及千古绝唱，华夏千年来，无人能出其右者，吾辈怎么敢与之相提并论。不怕先生见笑，这是我前几天有感而发，偶然之作，一时还没有
想好曲名，更无力填词！这填词一直是我的弱项，还想请何先生指教！”苔藓先生谦逊地说到。
“苔藓先生过谦了，刚才我在大门入口处，看到了你的佳作，写得情真意切，感人至深，不仅没有因为命运的不公而自暴自弃，反而还在逆境中不断成长，没有一点悲观失望的情绪，心里满满的都是正能量啊！这样的佳作我看世间也极其少见，为什么还说填词是你的弱项呢？”教授反问到。
苔藓先生听教授这么一说，心里也是一喜，心想今天真是找对人了，真的是遇到知音了。
“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难啊！何先生果真奇才，我今日能与你成为朋友，真的三生有幸啊！可你却不知，我只会作一些现代诗，而这首曲子应该配古体的词比较好一些！还请先生不要推辞，帮我完善这首曲，了了我这个心愿！”苔藓先生诚恳地说到。
话已经说到这个份上，再推辞就显得却之不恭了，因此教授便愉快地承下来了。
……
不一会儿，教授便根据苔藓先生的乐曲，填上了一首词，其词名叫《阅兵雄风》：
车隆隆 ，势雄雄，
礼炮声声震苍穹。
挽强弓，驭长龙，
旌旗猎猎贯长虹。
昂首阔步向前走，
炎黄子孙手牵手。
紧握手中轩辕剑，
高唱胸中《满江红》。
不惧风雨袭，
只为山河颂。
十四亿人同奋起，
共筑一个中国梦。
中国梦、华夏兴，
国强民富是初心。
百年耻辱一朝雪，
吼出世界最强音。
中国梦、开太平，
盛世万代是使命。
不畏前路多坎坷，
朝夕奋发无少停。
中国梦、大一统，
荣辱甘苦皆与共，
天南海北华夏境，
九州四海炎黄种。
中国梦、向前冲，
中华中华莫放松！！！
普天共尊五星旗！！！
环球尽沐大汉风！！！
教授随即念了一遍给苔藓先生听，苔藓先生非常兴奋，马上抚琴，教授也和歌而唱。一时间，大家眼中仿佛又看到了华夏阅兵式上那个令人振奋人心的场面，每一个炎黄子孙都因此感到骄傲而自豪。
歌声毕，琴声落，教授与苔藓先生皆相面而立，开怀大笑不止，特别是苔藓先生口中大叫“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！！快哉！快哉！人生一世，得一知己足也！上飞备酒！”
“好嘞！”江上飞兴奋地回答道，然后一趟跑开了去，只留下殷天玄与何教授一起继续畅聊古今，谈音论和。在他的印象中从来就没有看到殷天玄如此高兴过，所以今天他也很兴奋。
“酒菜已经备好！请二位先生入席！”不一会儿，江上飞又跑了过来，恭敬地说道。
“好！请何教授入席！”殷天玄说完，右手一抬，示意何教授一起入席用餐。
何教授也不同客气，起身跟在殷天玄的身后，一起往用餐的地方走去。